Эволюционная эпистемология

Эволюционная эпистемология

1) (1) одно из направлений постпозитивистской философии науки (К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун, С. Тулмин, Дж. Агасси, М. Полани и др.), считающее главной задачей философии науки не построение концепций структуры научного знания (логический эмпиризм), а создание адекватных моделей динамики и развития научного знания.

Однако мнения сторонников эволюционной эпистемологии по вопросу об основной единице эволюции научного знания существенно расходятся (отдельная научная теория — Поппер, научно-исследовательская программа — Лакатос, семейство научных понятий — Тулмин, парадигма — Кун и др.). Столь же существенным образом их взгляды различаются и по вопросу о весе и значении различных внутренних и внешних (социокультурных) факторов в эволюции научного знания. Можно утверждать, что в целом большинство концепций эволюционной эпистемологии существенно не вышло за рамки интерналистской парадигмы в объяснении механизма развития научного знания; (2) естественно-научное (натуралистское) направление философии науки XX в. (Г. Фоллмер, К. Лоренц и др.); его представители считают, что научное познание является продолжением общей эволюции не только обыденного человеческого познания, но и способностей к познанию у высших животных. Эта способность сформировалась в ходе длительной биологической эволюции и имеет адаптивно-целесообразный характер, усложняясь по мере совершенствования видов. Особенно это относится к формированию способностей органов чувственного познания человека (его чувственных анализаторов) адекватно оценивать и классифицировать информацию, поступающую извне от объектов познания и анализируемую с позиций адаптивных возможностей человека. Таким образом, например, формируется объективный механизм и структура пространственного и временного восприятия человеком объектов (которые для конкретных актов научного познания являются чем-то заранее сформированным и даже априорным — И. Кант и др.), а также многие элементарные акты мышления: его способность к абстрагированию, выделению существенных признаков предмета, их комбинированию и т. д. Основным недостатком натуралистской эволюционной эпистемологии является то, что она не способна объяснить природу, сущность и эволюцию теоретического уровня познания в науке и философии. Здесь требуется серьезное привлечение материала социокультурных факторов и механизмов, встроенных в эволюцию науки, ее существование и развитие. Поскольку науки без теорий не бывает, постольку у натуралистской эпистемологии явно не хватает когнитивных ресурсов для объяснения механизмов и закономерностей развития научного знания.

Источник: Лебедев С.А. Философия науки: Терминологический словарь. — М.: Академический Проект, 2011. — С. 230-231 (269 с.)