Главная Общие проблемы Средневековый университет

Вопрос-ответ

Что такое проблема Проблема — форма теоретического знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что нужно познать. Иначе...
Как соотносятся философия и наука Анализ взаимосвязи философии и частных наук показывает, что никакая сфера человеческого духа, и философия в том числе,...
Каковы новые этические проблемы науки начала XXI в. Этические проблемы в области биоэтики оформились как чрезвычайно острые, требующие своего...
Какие существуют общенаучные методы эмпирического исследования 1. Наблюдение — целенаправленное изучение предметов, опирающееся в основном на данные...

Разместить рекламу на сайте

Средневековый университет

Рейтинг пользователей: / 0
ХудшийЛучший 
Материал из категории  Общие проблемы
23.02.2012 08:43

Средневековый университет

1. Это аналогичная средневековым гильдиям купцов и ремесленников корпорация магистров, имеющих право определять стандарты высшего образования, преподавать и присуждать претендентам на вступление в данное сообщество ученую степень, позволяющую вести профессиональную преподавательскую деятельность.

Становление первых университетов связано с культурно-образовательным ренессансом XII—XIII вв., в частности, с такими взаимообусловленными процессами, как беспрецедентное расширение списка учебной литературы за счет латинской и греческой классики, комментариев и оригинальных трудов арабских мыслителей; расширение и выход учебной программы за рамки общего и чисто религиозного образования в сторону дисциплинарной специализации курса; наконец, превращение традиционной региональной монастырской и кафедральной школы в интернациональный центр учености и образования с универсальной учебной программой (studium generale).

«Studium generale» и есть исконное наименование того, что в наши дни называют «университетом». Термин «universitas» первоначально означал совокупность обучающих и/или учащихся в определенном месте (напр., «университет» преподавателей, «университет» студентов, «университет» тех и других). Официально история собственно университета начинается с того момента, когда это сообщество обретает правовой статус, обеспеченный папской, императорской или королевской грамотой. Так, датой основания Парижского университета, выросшего из кафедральной школы собора Парижской Богоматери, принято считать 1215г., когда его уставы были утверждены папским легатом, хотя они существовали и ранее. Таким же образом учреждение Оксфордского университета датируют 1214 г. Фактически эти университеты, а также университеты в Болонье и Салерно, возникли самопроизвольно еще до к. XII в. на основе прежних школ. Позже университеты начинают учреждаться непосредственно «высочайшими» указами.

В XIII в. возникло более 15 университетов, среди которых университеты в Кембридже, Лиссабоне, Севилье, Тулузе, Анжере, Падуе, Флоренции, Сиене, Неаполе. В XIV в. свои университеты обрели еще 24 европейских города, среди которых Авиньон, Кельн, Гейдельберг, Эрфурт, Прага, Вена, Рим, Пиза.

В становлении университетов неоценима, хотя и не во всем однозначна, роль церкви, рассматривавшей образование в качестве одного из средств христианизации общества. Университет находился под местной юрисдикцией епископов, большинство студентов и преподавателей были либо из числа белого духовенства, либо из членов монашеских орденов, преимущественно доминиканского и францисканского. Преподавание велось на языке церкви - латинском. Поэтому не удивительно, что университет был идеологически контролируемой организацией. Так, напр., начиная с 1210 г. неоднократно запрещалось чтение курсов по натурфилософии и метафизике Аристотеля в Парижском университете, а 1277 г. запомнился знаменитым осуждением 219 тезисов преимущественно аристотелевского и аверроистского толка, что стоило карьеры некоторым парижским преподавателям. С другой стороны, церковь защищала права университета в отношении светских властей. Так, в «Правилах для Парижского университета папы Григория IX» (1231) со стороны церкви подтверждается право университета на протест в случае нарушения его привилегий городом (завышение платы за съем квартиры, причинение физического ущерба, несправедливое заключение в тюрьму и т. д.). В крайнем случае, университет, как независимое и мобильное объединение, мог переехать в другой город; напр., исход преподавателей и студентов из Оксфорда в 1209 г. положил начало Кембриджскому университету. Кроме того, именно церковь в основном обеспечивала финансовое положение университетов, беря на себя заботу об обучении малоимущих студентов. Помимо этого университеты существовали за счет взносов самих учащихся и различных пожертвований.

Тем самым, поощряя экономическую и юридическую самостоятельность университетов, церковь прямо и косвенно способствовала идеологической автономизации содержания образовательного процесса. Уже к сер. XIII в. в Парижском университете изучаются ранее запрещенные труды Аристотеля, а также Евклида, Птолемея и арабских астрономов (в результате проведенной в 1231 г. по указу Григория IX цензурной проверки «книг о природе»). Реанимация в университетских стенах аристотелевской натурфилософии и метафизики явилась одной из важнейших вех в становлении западноевропейской науки: помимо теологии с ее августинианским психологическим подходом к постижению Бога христианские мыслители обрели и философский, косвенный путь познания Бога, начинающийся с исследования природы материального внешнего мира.

Большую роль в процессе реабилитации естественной философии и, следовательно, в определении целей и задач университетского образования сыграла в сер. XIII в. полемика между преподавателями Парижского университета: с одной стороны, это были представители белого клира, а с другой -члены новых нищенствующих орденов. Если первые, ставя вопрос о совместимости монашеского служения с преподавательской деятельностью, полагали целью университета подготовку приходских священников и тем самым отрицали какое-либо существенное различие между университетом и традиционной кафедральной школой, то вторые ставили перед университетским образованием более глобальные задачи. Магистр теологии Парижского университета, доминиканец Фома Аквинский выступил с сочинением «Против нападающих на служение Богу и религию» (Contra impugnantes Dei cultum et religionem, 1256), в котором преподавание как деятельная форма христианской любви была сопоставлена с учительской и евангельской миссией Христа в земной жизни. Томистский тезис о буквальном подражании Христу в деле образования знаменовал поворот от контемплативной концепции самодовлеющего знания к активистской и практической позиции просветительства, поддержку которой доминиканский монах усмотрел именно в «мирской» философии Аристотеля.

Основные стандарты учебной деятельности, равно как и правила хозяйственной и правовой жизни университета, были сформулированы во внутреннем уставе. Университет имел выборного ректора, иногда из числа знатных студентов, и подразделялся на факультеты (во главе которых стояли также выборные деканы): теологический, юридический, медицинский и факультет искусств. Если университет Салерно был преимущественно медицинским, а Болонский - юридическим, то славу Парижского университета составляли факультеты теологии и искусств.

Факультет искусств традиционно считался подготовительным, поскольку на нем изучались общеобразовательные дисциплины - так называемые «свободные искусства» (artes liberales), сложившиеся еще в Античности и подразделяемые на «тривиум» и «квадривиум». Trivium (или artes formales), восходящий к классической парменидо-платоно-аристотелевской традиции «логико-грамматического» конструирования онтологии, включал в себя грамматику, риторику и логику (диалектику). Quadrivium (или artes reales), идеологию которого составили античные «математические» онтологии пифагореизма и платонизма, включал в себя арифметику, музыку, геометрию и астрономию. В Парижском университете факультет искусств к сер. XIII в. стал, по существу, философским: в тривиуме доминировали логические работы Аристотеля, в квадривиуме - его же физика и метафизика. На этот факультет можно было поступать в возрасте около 15 лет. Курс длился 6 лет и делился на два трехлетних цикла. По окончании первого, выдержав серию экзаменов, студент становился бакалавром (baccalaureus), т. е. младшим учителем, помощником магистра. По завершении второго цикла обучения он проходил испытания на степень magister artium, позволяющую - после выдачи представителями церкви лицензии на преподавание (licentia docendi) в данном университете - проводить публичные лекции. По уставу Парижского университета 1215 г. магистром искусств можно было стать не ранее, чем в 21 год.

Магистр искусств мог продолжить обучение на каком-либо из высших факультетов. Здесь существовали свои образовательные стандарты и цензы. Так, на факультете теологии Парижского университета доступ к licentia docendi и соответственно к магистерской степени был возможен, согласно уставу, только после 8 лет обучения и в возрасте не ранее 35 лет. Курс делился на три цикла бакалавриата, посвященных Библии, Отцам Церкви и догматическому богословию.

Основными методами преподавания и обучения были чтение вслух (lectio), устный или письменный (как форма экзамена) комментарий изучаемого текста, а также диспут, в том числе экзаменационный и quodlibet, т. е. диспут на свободную тему, предложенную любым присутствующим. Утвердившийся в университетах метод обучения и исследования в виде обсуждения спорного вопроса (quaestio disputata) явился эффективным средством формирования антитетического мышления, лучшие традиции которого будут «на генетическом уровне» усвоены новоевропейским критицизмом. Образец был задан Абеляром в сочинении «Да и нет» (Sic et non, 1125-1136), в котором по различным богословским вопросам были сгруппированы несовместимые друг с другом высказывания Отцов Церкви, вопросы намеренно оставались без какого-либо положительного разрешения. В отличие от монастырского осуществления lectio divina, заключавшегося в медитативном чтении авторитетных текстов, работа Абеляра предполагала выработку методического сомнения: «Сомнение приводит нас к исследованию, а исследование ведет нас к истине». Под этими словами Абеляра мог бы подписаться и Декарт. К самым популярным университетским учебникам, построенным по этому образцу, следует отнести корпус «Сентенций» (Libri quattuor sententiarum, 1150) Петра Ломбардского, комментарий к которым был обязательным условием для получения степени магистра теологии. Учебник Петра Ломбардского оставался востребованным в образовании вплоть до к. XVI в. Этот учебный, «школьный» (scholasticus) метод исследования объекта, в качестве которого выступает текст, послужил методологической основой средневековой науки и философии. С оформлением антитетического метода в «схоластических» дисциплинах университета, и прежде всего в теологии, строго говоря, и начинается так называемая схоластика.

А. С. Горинский

 

2. Термин «университет» (от лат. universitas) первоначально (XII-XIII вв.) употреблялся для обозначения союза учителей (ассоциация, охраняющая интересы учителей) или студенческих корпораций. Затем (XIV-XV вв.) под словом «университет» стали понимать центр обучения, совокупность отраслей знания. К 1500 г. в Европе существовало уже около 80 университетов. Наиболее известные из них были созданы в Болонье (1158), Оксфорде (1168), Париже (1200), Кембридже (1209), Праге (1347), Вене (1365) и др. Университет должен был выполнять две функции: 1) быть учреждением для получения образования; 2) лабораторией для научных исследований, поскольку первоначально университеты были автономны от религиозной власти. Именно в университетах разгорелась борьба между номинализмом и реализмом, через университеты в Европу проникали материалистические тенденции аверроизма.

Идея университета - stadium generale (общее обучение), где все предметы могли изучаться вместе - была известна еще в Античности (Афинские и Александрийские школы). Но главным принципом средневекового университета, в отличие от античной школы, был принцип универсализма, университет являлся хранилищем знания (т. е. университетское знание было не узкоспециализированным, а знанием о мире в целом).

Средневековый университет делился на младший (подготовительный) факультет семи свободных искусств (или философский факультет) и на высший (старший) факультет теологии. Семь свободных искусств состояли из тривиум (trivium - перекресток трех путей знания): грамматика, логика (диалектика), риторика (эти предметы имели целью научить студента толково говорить, писать и логически мыслить) и квадривиума (quadrivium - перекресток четырех путей знания): арифметика, геометрия, астрономия, музыка (изучение этих дисциплин было ступенью к высшему знанию - философии). Средневековый ученый Р. Бэкон (1214-1292) считал, что только на базе фундаментального философского знания можно развивать такие науки, как математика, естествознание, физика и оптика. После овладения курсом тривиума и сдачи соответствующего экзамена присуждалась степень бакалавра искусств, после овладения курсом квадривиума - степень магистра искусств.

Изучение семи свободных искусств было подготовительным этапом для изучения теологии. На факультете теологии занимались подробным изучением Библии и путем ее толкования, а также чтением трудов святых Отцов Церкви.

Кроме телеологического факультета существовали еще юридический, медицинский и философский факультеты. Медицина и юриспруденция в Средние века становятся науками (раньше они были практической деятельностью), начинают развиваться теоретические построения в данных областях знания. Характерной особенностью средневекового образования является созерцательность, оторванность от практических потребностей.

Преподавание в средневековом университете велось на латинском языке, который считался международным научным языком. Знание латинского языка являлось важным условием для поступления на факультет семи свободных искусств.

Обучение в университете велось посредством чтения лекций и проведения диспутов (disputatio). Диспуты должны были научить искусству спора, защите приобретенных знаний. В них на первое место выдвигалась диалектика. Самым распространенным методом проведения диспутов был предложенный Пьером Абеляром метод «pro et contra» («за и против»). Лекция (lectio - чтение) была основной формой сообщения знаний: средневековый профессор читал книгу перед аудиторией и параллельно пояснял и толковал ее. Содержание книги студенты воспринимали на слух и запоминали. В средневековых университетах существовало особое, трепетное отношение к книге. Книги до изобретения книгопечатания (в 1440 г.) были рукописными и стоили очень дорого. При университетах создавались библиотеки и скриптории, в которых занимались перепиской книг. За чтение со студентов взималась плата, утрата книги влекла за собой тяжелые наказания, вплоть до изгнания из университета.

Важными принципами обучения в средневековом университете были вера в авторитет, учительство и дисциплина. Фигура учителя для студентов являлась примером и образцом; слово учителя не обсуждалось, а только воспроизводилось. Дисциплина же понималась как форма организации знания: как учебный предмет и как форма контроля со стороны учителя за деятельностью студента. Но Р. Бэкон критиковал веру в авторитет, так как авторитет недостаточен, если он не подкреплен опытом и наблюдением.

Первые университеты возникали самостоятельно, без вмешательства церковных и светских властей, часто они превращались в очаги распространения свободомыслия и еретических идей. Именно в них концентрировалась наука. В университетах обучались такие известные мыслители, как Пьер Абеляр, Петр Ломбардский, Фома Аквинский, Дуне Скотт, Вильям Оккам и др.

Но к XV-XVI вв. система средневекового университетского образования стала строго регламентированной, подчиненной теологии, оторванной от жизни и превратилась в тормоз дальнейшего культурного и научного развития.

Ю. Ф. Мичурина

Источник: Общие проблемы философии науки: Словарь для аспирантов и соискателей / сост. и общ. ред. Н. В. Бряник ; отв. ред. О. Н. Дьячкова. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2007. – С. 235-239 (318 с.)




Подобные материалы:
Последние похожие материалы:
  • Теория - 28/02/2012 08:17
    Теория В русском языке термин «теория» обозначает любую достаточно связную систему знаний и/или представлений о какой-либо предметной области. Любое …
  • Теологические принципы средневековой науки - 24/02/2012 09:01
    Теологические принципы средневековой науки сформированная преимущественно в эпоху патристического богословия (прибл. II—VII вв.) система как имплицит…
  • Творчество - 24/02/2012 08:58
    Творчество особая форма жизнедеятельности, отличающаяся от всех иных форм потребностью и способностью порождать культуру и, непрерывно модифицируя св…
  • Сциентизм и асциентизм - 24/02/2012 08:52
    Сциентизм и асциентизм Сциентизм (от. лат. scientia - букв, «сквозь бытие», знание оснований, фундаментальная наука) - культ науки, поклонение ее экс…
  • Структуралистская концепция науки - 23/02/2012 08:52
    Структуралистская концепция науки одно из направлений философского исследования гуманитарных наук пер. пол. XX в. Структурализм чаще всего оценивают…
Более поздние похожие материалы:
  • Средневековая наука - 23/02/2012 08:38
    Средневековая наука вторая диахронная форма науки «в собственном смысле слова». Традиционно под ней принято понимать науку «высокого» (XI-XIII вв.) и…
  • Средневековая логика - 23/02/2012 08:36
    Средневековая логика особый тип мышления, стремящийся дать рациональное теоретическое обоснование религиозному мировоззрению средствами человеческого…
  • Социология науки - 23/02/2012 08:33
    Социология науки Социология знания и социология науки отличаются по предмету рассмотрения. Если социология знания рассматривает взаимозависимость соц…
  • Социология знания - 23/02/2012 08:31
    Социология знания область социологии, исследующая зависимость природы знания от социальных факторов. Термин «социология знания» был введен М. Шелером…
  • Социальный институт - 23/02/2012 08:25
    Социальный институт совокупность выработанных установок, норм, правил, требований, принципов и ценностей, связанных с определенной организационной ст…

 

Случаные тэги (tags)

Результаты тестов

Последние результаты
(ОНИиТС) Тема 02. Наука как система знаний (6 тест.заданий) 66.67 %
(ОНИиТС) Тема 02. Наука как система знаний (6 тест.заданий) 50.00 %
(ОНИиТС) Тема 02. Наука как система знаний (6 тест.заданий) 33.33 %
Перейти к тестам
Базисные работы 1) научно-исследовательские работы, преследующие достижение следующих...
Картина мира научная 1) общие представления науки и отдельных наук об объективной реальности, ее структуре и...
Научное открытие 1) открытие новых явлений чисто эмпирическим путем или на основе предсказаний определенной научной теории или...
Развитие научного знания 1) качественное изменение со временем содержания научного знания и прежде всего его высшего уровня — фундаментальных научных...
Вычислительный центр (ВЦ) 1) организация, предназначенная для сбора, хранения и обработки информации различного вида с помощью компьютерных...
Наука как ценностная функция Философия и логика науки, ее методология и история так или иначе формулируют критерий научности, т. е. критерий наличия или...
Средневековый университет 1. Это аналогичная средневековым гильдиям купцов и ремесленников корпорация магистров, имеющих право определять стандарты...
Математизация науки процесс проникновения математических методов в науку. Принято выделять три этапа математизации науки. Первый состоит в том, что...
Наука и миф В подходе к проблеме соотношения между мифом и наукой можно выделить несколько точек зрения. 1. Просветительская концепция, уходящая своими...
Логика науки анализ научного знания, существенно использующий методы и результаты современной логики. В силу того что современная логика практически с...

Научные исследования в логистике и на транспорте Copyright © 2011-2018. При использовании материалов сайта - гиперссылка обязательна. All Rights Reserved.

Бесплатный анализ сайта